ד. קבלה נבואית: התורה כשכל הפועל

פרק שלישי : לימוד תורה כטכניקה וכחוויה 139 הנפש שהיא חלק ה' אשר לה יש רא"ל שערים והיא הנקר' [ את ] כנסת ישראל אשר כנסה וקבצה כל הציבור תחת כחה השכלי הנק' [ רא ] כנסת ישראל העליונה אשר היא אם ההשגחה כלומ' [ ר ] סבת ההשגחה והיא האמצעית ביננו ובין ה' והיא התורה הנשפעת מן כ"ב אותיות הקדש . 72 בניגוד לשיטתו של אבולעפיה העוסקת ב שכל , תפיסת אלוהותה של ה נפש זרה ומוזרה למחשבה האריסטוטלית ולמחשבה הרמב"מית, שאבולעפיה היה שותף להן במידה רבה . יש לשער שכמו בכמה מקרים אחרים, מדובר כאן בזכר כלשהו למסורת מוקדמת יותר שאימץ מבלי להתאימה דיה למכלול תפיסתו . בכל אופן, ברי כי אכן ה נפש נתפסת כאן כחלק מן האלוהות, באופן הדומה לנאו- פלטוניות ולקבלה התיאוסופית — היא זו המזוהה עם התורה והיא המשמשת מתווכת בין האדם לבין האל . יש לשים לב כי אבולעפיה, או המקור שממנו שאב, אינו מדבר על נשמות בני האדם כולם אלא על נשמות ישראל בלבד . זאת ניתן ללמוד הן משני האזכורים של 'כנסת ישראל' בקטע, הן מן המילים ' יש לה רא " ל שערים', שבהן מופיעה המילה ' ישראל ' — כפי שהדגיש אבולעפיה בכתביו שוב 73 אם כן, במובאה זו עולה ושוב ( כמו ...  אל הספר