ה. חסידי אשכנז: נוכחות שם האל על האדם

פרק שני : השגת האל באמצעות שמו 109 כסיתיך" [ ישעיהו נא, טז ] , מגן על ראש הצדיקים . כך היה רואה הנביא לידע מי יחיה, 97 על מי יגן בצל ידו . כמו עתה בליל הושענא רבה, מי שיש לו צל יחיה, ומי שאין לו צל ראשו קטן בלי צוואר ימות באותו שנה, לפי שאז דן על המים והנביא יראה כבוד הנברא, לראות חפץ הבורא . 98 בדברים אלה בולטת הקרבה בין ההוראה הרווחת של המילה "צל" לבין המשמעות 99 הסרתו של הצל המגונן, שהנו בעלהנוספת שהיא נושאת במקרא — הגנה . צורה, מובנת במילות הפסוק "סר צִלם מעליהם" . אף שבהקשר המקראי המקורי משמעות המילה "צִלם" כאן היא "הגנתם" — וכך היא גם מובנת בטקסטים נוספים העוסקים בריטואל של הושענא רבה — הרי מתווסף לה כאן מובן : הסרת דמות האל, ה צלם , היא שגורמת, או לכל הפחות מנבאת, את מותו של האדם . כך מובנת המילה צִלם , הגנתם, כשם העצם צֶלֶם . מדברי ר' אלעזר מוורמס משתמע שהצלם אינו רק הצורה החיצונית של הגוף, כלומר דמותו הפיזית של גוף האדם . מנגד, הוא אינו ישות בלתי נראית לחלוטין, כמו בחלק מן הפרשנויות של פילון, אוריגנס או הרמב"ם למונח צלם . במקרה שלפנינו יש לו צורה, ובכל זאת הוא יכול לעזוב את הג...  אל הספר