גלית חזן-רוקם 60 4 היה סבהּ של ד"ר נירה ברטל . מיד עניתי לו בחיוב . ואולם שום חקר הפולקלור בישראל, דבר לא הכין אותי למחזה שנגלה לפניי כשישראל הגיע למרכז לחקר הפולקלור ביום שקבענו להעברת האוסף, נושא מזוודה ירוקה משובצת בשחור ובה אוסף היהודי הנודד . עוד באותו יום הבטחתי לעצמי שאעשה כל שביכולתי שתמונת המזוודה תתנוסס על העטיפה אם יום אחד יעלה בידי לכנס את מה שכתבתי על הנושא לספר . בינתיים האוסף 5 המרתק והעשיר הפרה את מחקרי, ואף שימש תלמידים רבים בעבודותיהם המחקריות . המזוודה עדיין שם אף שתוכנה הועבר לאחסון הולם יותר לחומר יקר הערך, והזוגות ברטל וחזן-רוקם נדדו לא מעט לחוד וגם ביחד . דמות היהודי הנודד, המכונה בלשונות אירופה אהסוורוס, היהודי הנצחי, הסנדלר הירושלמי, איזק לַקֶדֶם, ג'ובני בּוּטָדֵאוֹ, קרטפילוס ועוד, מוכרת בתפוצה רחבה בתרבות העממית והקנונית, במיוחד במערבה ובמרכזה של יבשת אירופה . בסקרו את מופעיה של הדמות בקרב עמים דוברי לשונות סלאביות ופֶנוֹ-אוגריות במזרח אירופה, במסגרת 6 לאור המונוגרפיה רבת ההיקף שלו, ג'ורג' ק' אנדרסון מונה מספר מצומצם של נוסחים . 7 היעדרה של מסורת ההנחה שדמות ה...
אל הספר