הסיפור השני: יהודה בנו של רבי חייא

הסיפור השני : יהודה בנו של רבי חייא 54׀ כלל ; היא נמחקת, ואילו האב הוא שנזכר תחתיה כמוליד . גם ׀ מקומה של הבת נדחק, ולמעט מקרים מיוחדים ונרטיבים חריגים ( למשל סיפור דינה או סיפור בנות צלפחד ) — אין שמה וסיפורה 1 נזכרים . על פי מחקריו האנתרופולוגיים של קלוד לוי-שטראוס, נוהג האקסוגמיה ( זיווג עם נשים שמחוץ למשפחה ) קובע ומקבע את תפקודיהם של האב ושל הבת בתוך המשפחה : האב הוא 2 האקסוגמיה, כערך המתנה שמחליף, הבת היא שמוחלפת . את הארגון התרבותי, נשענת למעשה, כמו שמראה לינדה בוס 3 ( Linda Boose ) , על שתי הדמויות המקיימות אותה : האב והבת . אך בעוד התרבות שומרת על מעמדו של האב וחוקקת אותו, מקומה של הבת נדחק ונמחק, מעצם היותה הגורם שהאב מייתר . הורטנז ספילרס ( Hortense Spillers ) מראה כי קווי ההורשה מאב לבת לעולם אינם ישרים כְּאלה שמאב לבן, אלא רק עקלקלים . בבוא היום תשיל הבת מעליה את שמו של אביה, את חוקו ואת השפעתו למען אלו של גבר אחר, ועל כן אין היא אלא רכיב ארעי של המשפחה . הבת נשארת אפוא מושעית בין טריטוריות ממוסדות משכבר : תחילה היא נושאת את שמו של אביה, ואחר כך היא מקבלת שם חדש, שם בעלה ו...  אל הספר