שמד מדע תורתך — ברכות רבא מסביר, שהחובה לברך על הרעה אינה סותרת 6 את היותה רעה, אלא רק מורה לקבלה בשמחה . מה טעם יקבל אדם בשמחה את הרעה ? האמוראים מציעים לכך כמה הסברים . אמר רב אחא משום רבי לוי : מאי קרא ? חסד ומשפט 7 אם חסד - אשירה, ואם משפט אשירה לך ה' אזמרה, - אשירה . רבי שמואל בר נחמני אמר : מהכא, בה' אהלל דבר 8 בה' אהלל דבר - זו מדה טובה, באלהים אהלל דבר, באלהים אהלל דבר - זו מדת פורענות . רבי תנחום אמר : מהכא, כוס ישועות אשא ובשם ה' 9 ורבנן אמרי אקרא, צרה ויגון אמצא ובשם ה' אקרא . 10 מהכא : ה' נתן וה' לקח יהי שם ה' מברך . רב אחא בשם רבי לוי מסביר שהטוב הוא חסד והרעה הוא משפט . בדרך זו, מפרשים את הרעה כמידת הדין, בין אם כעונש על חטא או כייסורים שבלא עוון, כדוגמת ייסורים של אהבה המוזכרים בפרק הראשון . הגמרא אינה נכנסת לדיון בשאלת הגמול והצדקת הסבל והרע, אלא מניחה שקיומו של הרע, באופן כללי בעולם, הוא תוצר של מערכת המשפט האלוקית, הוא כרוך מן הסתם בבחירה שניתנה לאדם בין טוב לרע בהתנהגותו, ועל התגובה המתבקשת לבחירותיו ברע . רבי שמואל בר נחמני הנשען על הכפילות : "בה' אהלל דבר — באלהים ...
אל הספר