ההתגלות השנייה של ה' אל שלמה ( מל"א ט, א-ט ) ] 202 ] בנאמנות לה', לשמור מצוותיו וחוקותיו ; אך בשונה מדברי ה' בגבעון, כאן יש איום מפורש בחורבן וגלות כעונש על אי-ציות למצוות ה' וחוקיו ( פס' ז ) . עונש הגלות אינו סיבה מספיקה לאחר את כתיבת הפִּסקה כולה לימים שלאחר חורבן ירושלים, אך פניית הדיבור משלמה ( פס' ג-ה ) אל כל העם ( פס' ו-ט ) מצביעה שפסוקים אלה תנייניים, תוספת מידי המחבר המשנה-תורתי המאוחר ( 2 Dtr ) . עם זאת, יש לראות את כל הפִּסקה כמשנה- תורתית, כפי שמלמדים הביטויים המשנה-תורתיים הנמצאים כמעט בכל פסוק . לפי דעה רווחת במחקר, יש לראות בהתגלות הנוכחית את ראשית הביקורת על שלמה . כמה נושאים שעלו כבר במל"א ג – ה עולים שוב במל"א ט – יא, אך כאן שלמה איננו מוצג כמלך הנבחר, והוא מוזהר מפורשות שעליו לקיים את הברית עם אלוהיו . הכתוב גם רומז ששלמה נמצא בדרך המובילה אל האלילות והאובדן ( נות ; פרקר ) . דעה אחרת מעתיקה את תחילת הביקורת עליו עד פס' כו, וממשיכה בחטאי המלך בצבירת עושר ( י, א-יג ) וריבוי סוסים ( י, כו-כט ) בניגוד לחוק המלך של דב' יז, יד-יז ( ברטלר ) . אך שתי דעות אלה מתעלמות מההד החי...
אל הספר