פ"י מ"א - פרה 260 מתטמא,שאלןב . 2 [ . . . ] ' . קודשבשר [ טמא ] אישישאהןא . ' 2 . במדפותבקיאיןהיוולאבהיסיטות ב . 2 . בהיסטמטמאמתטמאשאין,כראויאותוהשיבו' . לא,ויאמרוהכהניםויענו' ? בהיסטמטמא מתטמאשאין,כראויאותוהשיבולא' . יטמא,ויאמרוהכהניםויענו' ? מדףעושהמתטמא,שאלן בקודשהחמישיעל,לוירביבשםפינחסרביתנחומארבי . 3 [ נמצא שהכוהנים החמירו ] . מדףעושה יין,שלישיונזידלחם,ניישקודשובשר,תחילהכנף',בגדובכנףקודשבשראישישאהןא . ' 3 . שאלן אותוהשיבו' . לא,ויאמרוהכהניםויענו' ? בקודשחמישיישוכי,שאלן . חמישיומאכל,רביעיושמן ? ליההכאיפמהוביתא . חבריהעלעילהדבעיכאינש ? מקללןהואולמה . בקודשחמישישאין,כראוי " ( ירו', סוטה פ"ה ה"ב, כ ע"ב ) . א'הוטמאשםיקריבוואשרויאמר' נתמקד בפרשנות השנייה, שהיא החשובה לענייננו . הכוהנים סבורים שטמא מת אינו מטמא בהיסט, אבל מטמא במדף . המדובר בקודש שדיניו קרובים לחטאת, והכוהנים צדקו בהלכה הראשונה וטעו בשנייה . שיטת רבי יהושע היא שיטת הכוהנים, שהרי לדעתו יש למי חטאת מדף גם בטמא מת . ו היסטורי ואינו משקף את ימי חגי הנביא, אבל הוא משקף את הבנתם של האמוראים . המדרש אינ לדעתם דעתו של רבי יהושע,...
אל הספר