ד. יחסו של הקצין אל מכונת העונשין והשקפתו של שופנהאואר

191" ב מ ו ש ב ת ה ע ו נ ש י ן " ש ל ק פ ק א ראה צורך לברר, במסגרת תפקידו כשופט, אם הנאשמים המובאים לפניו באמת אפשר לקשור דברים אלה עםאשמים, הוא אומר כי "האשמה ודאית תמיד" . הרעיון הנוצרי בדבר האשמה הרובצת על כל אדם עם לידתו בשל החטא הקדמון, ואת דברי הקצין על תוצאות הסבל הנגרם לנידון אפשר לקשור עם האמונה הנוצרית כי הסבל האנושי הוא לא רק עונש צודק שהאל מטיל על בני האדם אלא וסולל בפניהם את הדרך לגאולה . אפשרגם מכשיר שמזכך ומטהר את נשמתם, אף להרחיק לכת יותר ולומר כי מכונת העינויים מזכירה את הצלב, וכי נכונותו של הקצין לתפוס את מקום הנידון במכונה ולעבור בה בעצמו את שרשרת מוות מזכירה את ישו . -עד-העינויים ותם עםאולם גם אם כמה מדברי הקצין מעוררים אסוציאציות הקושרות א המסורת הנוצרית, יש לזכור כי בתרבות המודרנית היו הוגים שיצקו למושגים כמו דתי, ונראה לי כי אפשר לפרש-נוצרי ואף לא-החטא הקדמון או הגאולה תוכן לא שופנהאואראת דברי הקצין על תוצאות העינויים במכונה גם לאור התוכן שיצק ת בדרך כלל כהשקפה פסימיתמתוארשופנהאוארבמושגים אלה . השקפתו של ביותר, ויש אף המכנים אותו "הפילוסוף של הפסימיזם", אך יש בפי...  אל הספר