ה. פרשת קולהאס וההסתייגות מכל נקמה באשר היא נקמה

761מ י כ א ל ק ו ל ה א ס ש ל ה י י נ ר י ך פ ו ן ק ל י י ס ט אותו ואת משפחתו יכול לנבוע מן הרצון לנקום בו על התנהגותו, אך בדרך כלל נו כרוך בעברה על החוק, יגרוראין כל סיבה לחשוש שמעשה נקם מסוג זה, שאי את הנוקם או אנשים אחרים למעגל אלימות, לפגיעה בחפים מפשע או לערעור היציבות החברתית . כמובן, ההסתייגות מהנקמה אינה נובעת רק משיקולים מוסריים . היו שהסתייגו מכל נקמה לא רק בגלל שראו בה התנהגות בלתי מוסרית, ת בלתי רציונלית . לפי גרסה אחת של עמדה זו ישאלא גם בגלל שראו בה התנהגו בנקמה יסוד אירציונלי, משום שהנוקם מוכן תמיד לעשות מעשים המנוגדים מושג הרציונליות שעליו נשען 33 בחשבון כולל, באופן בולט, לאינטרס שלו עצמו . טיעון זה אינו נקי מבעיות, אך לצורך הדיון שלנו אסתפק בכך שאומר כי הנכונות לא רק את שלום אשתו וילדיו אלא גם את – קולהאס להקריב את כל היקר לושל כדי להשביע את תאוות הנקם שבערה בו ) ולא רק, כאמור, את שאיפתו – חייו לב אל הגרדום, אחרי ש"כבודם של סוסיו" הושב-לצדק ( , והליכתו מאושר וטוב ים אתלהם, כאשר "משאלתו הגדולה ביותר עלי אדמות" התמלאה, מעמיד המשאלה הזו ואת המחיר היקר ששילם כדי למלאה באור ...  אל הספר
הוצאת אוניברסיטת בר אילן

כרמל