ה. הספרות כמקור לידע מסוגים אחרים

15מ ק ו ר ל י ד ע ? – ה ס פ ר ו ת לפי השקפה זו, החשיבות של הספרות כמקור לידע אינה נעוצה 26 בטענות כאלה . בכך שהיא מספקת לנו אינפורמציה נכונה על מצבים מסוימים אלא בכך שהיא 27 מאפשרת לנו להתנסות במצבים אלה . מעוררת, לדעתי, שני סוגים של בעיות . הבעיות מהסוגההשקפה האחרונה כלליות שמעורר האפיון של הידע ההתנסותי, והבעיות מהסוגהראשון הן בעיות השני הן בעיות שמעורר האפיון של הספרות כמכשיר להשגת ידע התנסותי . הבעיות מן הסוג הראשון קשורות לסוגיות מורכבות בתחומי האפיסטמולוגיה והפילוסופיה של הרוח, ואסתפק כאן בכמה הערות כלליות . כאמור, לפי ההשקפה אנו דנים, כדי שיהא לאדם ידע התנסותי עליו לדעת מה זה להתנסות במצבשבה זה או אחר, וידע זה הוא ידע ישיר הטמון בעצם ההתנסות באותו מצב, אבל קשה להבין את היחס בין ידע להתנסות בהשקפה זו . הרי ההתנסות במצב אינה זהה להתנסות במצבלידיעה מה זה להתנסות באותו מצב . אין אפשרות לדעת מה זה כלשהו מבלי לחשוב על אותו מצב, בעוד שאפשר להתנסות במצבים מסוימים מבלי לחשוב עליהם . קשה לדוגמה להבין מדוע עצם ההתנסות באהבה טומנת האם לא יתכן שאדם יאהב, יתנסה – בחובה בהכרח את הידיעה מה זה ל...  אל הספר