ג. הספרות – מקור בלעדי לידע על העולם?

73מ ק ו ר ל י ד ע ? – ה ס פ ר ו ת אינטרס, אך ההשקפה הקנטיאנית על "שיפוט הטעם האסתטי" משולבת עם ההשקפה המטפיזית שלו על הכוח האנרגטי שבושופנהאוארבפילוסופיה של שהוא, הכוח שאותו הוא מכנה-ותכמ-מתמצית, לדעתו, מהותו של העולם , תמונת העולם האמפירית, לרבות זו המדעית,שופנהאואר"הרצון" . לדעת מבוססת על ההנחה שהעולם מורכב מדברים פרטיים נפרדים זה מזה המשתנים וחולפים בחלל ובזמן . תמונת עולם זו משרתת צרכים שונים שיש לבני אדם, אבל שהוא,-כמות-האמתית של העולם . העולם האמתי, העולםהיא מעוותת את דמותו משתנות, שאינן מוגבלות בחלל ובזמן, ויצירות אמנות-כולל מהויות קבועות, לא ובכללן הספרות, הן שמאפשרות את הכרתן של מהויות אלה . בגילום האנושי שלו מאמלל הרצון את חיי האדם בהיותו רצון חסר מנוח שאין אפשרות לספקו אחת תמיד, אך מכיוון שההתבוננות האסתטית היא התבוננות חסרת אינטרס, היאול מאפשרת לאדם להיחלץ, ולו לזמן קצר, ממערכת המושגים שדרכה הוא משקיף 15 מה מלחצי ותסכולי הרצון המאמללים אותו . -על העולם ולהשתחרר לזמן ם אתזמניות מזכירי-על עולם המהויות הקבועות העלשופנהאוארהדברים שאומר דברי אפלטון על עולם האידיאות, ושופנהואר עצ...  אל הספר