פרק ראשון

05פ"א מ"א – ברכות 1 מוסבת על קביעה קודמת צורת הלימוד, ולפנינו מעין שחזור . ברם אין לבבלי מסורת על היסטורי . יש לזכור שהמשנה לא נערכה כקובץ שלם עצמאי הכולל את כל ההלכות, אלא נלקטה ממשניות קדומות שונות . אף בנושא משנתנו ייתכן שהיה קובץ מקורי קדום אשר בו שטות משנתנו היא המשך של קביעה קודמת . אך גם אם לא נאמץ הסבר זה, אפשר להסביר בפ כי כך היא דרכה של המשנה שלא לדבר על הידוע לכול, אלא לפתוח בנושא משני כלשהו מבלי 2 להציג בצורה מוסדרת את כל ההלכות בנושא . ובכתב יד קופמן "בערבים", בסדרת עדיפ, תבכתבי היד – מאמתי קורין את שמע בערבים 3 נוסח "בערבין" , ובהמשך "בשחרים", כלומר בשעות וביתר עדי הנוסח "בערבית" או "בערבי' " הערב ובשעות השחר, וזו צורה עברית יפה ומסוגננת ; גם בעל "מלאכת שלמה" מקבלה . הצורה "בערבית" מניחה כבר שיש תפילת ערבית וקריאת שמע בתוכה, ברם ברור שחובת קריאת שמע קדמה לקביעת התפילה ועיצובה . בסוף ימי בית שני רק החלה להיקבע תפילת ציבור, ועדיין תפילת ערבית הייתה, לפי חלק מהדעות, תפילת רשות, אך קריאת שמע הייתה ה 4 כבר נהוגה ורווחת . בעל ספרי זוטא לדברים מוסיף על שאלת המשנה "ויצא בה ידי חו...  אל הספר