היחס הדו–ערכי לגופן היהודי בראי הדורות

הדר שו ת ה ג רפ יו ת על ה א ות יו ת | 209 בגופן היהודי המכונה 'אשורי' מותר לכתוב את כתבי הקודש, הדגישו מאוד את מעמדו המקודש של גופן זה . ואולם בצד זאת הכירו חכמים בכל הדורות את מאמרי חז"ל המעידים על החלפת הגופן העברי ביהודי, וידעו שלגופן הזה 119 כך, בצד השתרשותו קדם גופן עתיק שבו אולי נכתבו לוחות הברית והתורה . התרבותית של הגופן היהודי והמתודות הפרשניות המתלוות אליו, אנו מוצאים גם מבעים של חוסר ביטחון באשר לקדימותו ומדרשים בעלי אופי אפולוגטי הדנים ביחס שבין הגופן החדש לגופן העתיק . יחס אפולוגטי כגון זה עולה, למשל, מדבריו של רבי אברהם אבולעפיה, שמנסה להוכיח את מקוריותו של הגופן היהודי המרובע . לדבריו, הכרח הוא שהגופן המרובע הוא הגופן שבו ניתנה התורה שכן הגימטרייה של המילים 'כתיבה מרבעת' שווה לגימטרייה של 'תריג מצות' : ואומר כי זה החמר שהזכרתי שהוא אצלינו דיו, אנו מציירין בו צורות רבות, והמעולות מכולן הן המודיעות לנו הכונות האלהיות והאנושיות, והן כ"ב אותיות שציורו כפי מה שהם היום אצלנו בקבלה . ואע"פ שיש מי שאמר שהמכתב שבלוחות היה אשורי, ויש מי שאמר שהיה עברי, ופרש אשורית מאושרת באותיותיה...  אל הספר
מוסד ביאליק