6 7 | פר ק של י שי יחסית, והמסומנים יקושרו לעתים לאותה האות פעמים אחדות במדרשי אותיות המצויים בחלקיו השונים של הספר . דוגמה להבדל בין שני החיבורים אפשר לראות בספר השלישי של ה'תיבה' . מופיעה בו דרשה על המילה 'אמן', ועל פיה שלוש אותיותיה של המילה מציינות את המושגים 'אלהות', 'נבואה' ו'כהונה' : 'אמן הוא חתימה והוא שלושה 26 זאב בן-חיים טען עדים צדיקים רבים וכבדים : האלוהות והנבואה והכהונה' . 27 של המילה 'אמן' — האות אל"ף שבה מציינת שהכוונה בדרשה זו לנוטריקון את האלוהות, האות מ"ם את המילה 'משה' ( המסמלת את הנבואה ) , והאות נו"ן, שהיא האחרונה בשמו של אהרן, מציינת כמובן את הכהונה . אם נלך בדרכו הפרשנית, שנראית נכונה לאור מדרש נוסף ב'תיבת מרקה' המורה במפורש 28 ניטיב להבין דרשות מן הסוג הזה : האות מ"ם, המציינת על אותן משמעויות, את הנבואה, אינה מצויה במילה עצמה, ודומה שהשומע או הקורא הוא שאמור למצוא את הזיקה בין האות ובין המילה, בלי גורמים מתווכים . מדרשה זו מתברר שהמרחב הפרשני של האות מ"ם אמור להורות על נושאים הקשורים במשה אבי הנביאים, ואין צורך להשתמש לשם כך במילה 'משה', שבה מופיעה האות עצמה . ...
אל הספר