ב. התפיסה אצל האשכנזים שקריאת פרשת קרבנות דומה להקרבתם

מנ הגי� ות ולדות : עיוני תפ ילה 26 : ה" לפני הק ב אמר אברה� ( . ח , ו" בראשית ט ) ' אלהי� במה אדע כי אירשנה ישראל חוטאי� לפני� [ חס ושלו � ] = ו "ח שמא [ בונו ש ל עול � יר ] = ע " רבש ע " רבש : פניו אמר ל . לאו : אמר לו . ואתה עושה לה� כדור המבול וכדור הפלגה ע " רב ש : אמר לפניו . ( ט , ש� ) ' וג ו ' חה לי עגל ה משלשת ק' : אמר לו . במה א דע . תינח בזמ� שבית ה מקדש קיי� ב זמ� שאי� בי ת המק דש קיי� מה תהא ע ליה� כל זמ� שק וראי� בה � מעל ה אני עליה� , כ בר תקנ תי לה� סדר ק רבנות : אמר לו . ו תיה� כאילו מקריבי� לפני קרב� ו מוחל אני על כל עונ ה תהיו קורי� לפניי פרשת קרבנות " אמר הקב : "� מביא את סו � הגמ רא בל שו� זו "ראב וקריאת� " המילי� " . ואני מ עלה ע ליכ� כ אילו ה קרבת� לפני ק רב� וק ריאת� כנגד ה קרבת� ולא חלק מהטקס ט שהיה, � לדברי הגמרא " ה� כ נראה הסברו של ראב" כנגד ה קרבת� � מ אמצי� את הר עיו� ש הקורא בתפיל ת שחר ית את " ר אבי וג� " אבל ב רור שג � רש . לפניו רעיו� ז ה הו א . פרשת התמיד והקור א א ת משנת איזהו מקומ� נחשב כאילו הקריב קרב� חכ� מפרוב נס של מד ג� בצרפת , נת � הירחי' א ברה...  אל הספר
תבונות