פרקי ברכות – מרבדי משנה 150 כמו הודו ויפן . אך גם בלי להיכנס לעיון אנתרופולוגי מעמיק, שאין כאן מקומו ) נעסוק בזה מעט בשאלות העיון ( , נאמץ את כיוון החשיבה של הגרי"ד סולובייצ'יק, זאת משני ות ההלניסטית הדומיננטית, בעלת ( בסביבתם של חכמי המשנה, לצד התרב 1נימוקים : ) תפיסת עולם דואליסטית ביחס לגוף ונפש, פעלו והשפיעו תפיסות דואליסטיות נוספות ( לעומת הריטואלים והמנהגים 2 ) זורואסטריאניזם, גנוסטיציזם, הנצרות הפאולינית ( ; ) —ובמיוחד אלה שתוארו במשנה—הנוהגים בתרבויות אחרות, דיני הסעודה בהלכה ים . הטים בחתירה שלהם לעולם של קדושה וקירבה לאלובול בשל רצונם של חז"ל 'לגאול' את מעשה האכילה מאופיו הבהמי והאנוכי ולהעניק לו ממד של קדושה, יצרו חכמי המשנה מערכת ענפה מאוד של ברכות . כל פרק בחטיבה ן בברכהמראה בחינה אחרת במערכת זו . פרק ו מציג את ברכות הנהנין המגוונות, ה הנדרשת לכל מין ומין הן בחלקי הסעודה השונים . במשנה האחרונה של הפרק נידונה הברכה האחרונה ) ברכת המזון של שלוש ברכות ( בסוף הסעודה, ופרק ז מוקדש כולו לברכת המזון בחבורה של 'שלושה שאכלו כאחד' . בפרק ח, בתוך מחלוקות בית הלל ובית ברכות לפני המזון...
אל הספר