פרקי ברכות – מרבדי משנה 78 מסיפור זה משתמעת הבנה אחרת לאמירת המשנה 'לא ישיבנו' מההבנה בארו את ההבדל בין שתי התפיסות . —וסאהמשתמעת מסיפור ר' חנינא בן ד המדרש מציע שני נימוקים להסמכת המקרים של 'אפילו המלך שואל בשלומו' ושל . 2 'אפילו נחש כרוך על עקיבו' : מה ראו חכמים להקיש כריכת נחש למלכות ? אמר ר' יהודה בן פזי, דכתיב : לכות ( . מה הנחש מלחש והורג, אף המ, כבו"קולה כנחש ילך ) ירמיהו מ מלחשת עליו והורגו . —מלחשת והורגת את האדם : הוא נתון בבית האסורים כך פרעה—דבר אחר : מה ראה להקיש מלכות לנחש ? מה נחש מעוקם . ( 209 ) שמות רבה פרשה ט ג, מהד' שנאן עמ'םמעוק בארו את הדומה והשונה בין שני הנימוקים שהוצעו במדרש . . א ך לנחש מוסיפים נופך רעיוני לדברי המשנההאם הנימוקים הללו להיקש בין מל . ב לגבי דרכי התפילה ? מציע הסבר אחר להסמכת המלך והנחש במשנתנו : 14 מ' סבתו . ג המלך השואל בשלומו של האדם אינו מתכוון לאיים עליו . אדרבא, הוא פונה אליו לשלום . יש בזה ביטוי של כבוד . אבל דווקא הכבוד הזה מעמיד אם יפסיק האדם מתפלתו על מנת להשיב למלך . . . את האדם בפני סכנה . . . כאילו אמר, חס ושלום, שכבודו של המלך בא ממ...
אל הספר