ברכות פרק ב 31 להתכוון כדי שיוכל לצאת ידי חובת קריאת שמע . הכוונה כאן דרושה על מנת לשנות את של הקריאה, מפעולה לימודית למעשה בעל אופי של 'קריאת שמע' . אופייה דין זה ממשיך קו רעיוני שהמשנה כבר התחילה לפתח בפרק הראשון : "הקורא מכאן כאדם הקורא—ואילך ] = אחרי שעבר זמן קריאת שמע [ לא הפסיד ] = יש ערך למעשה [ קורא את שלוש פרשיותכלומר, אדם ה . בתורה ] = כאדם הלומד תורה שבכתב ) מקרא ( [ " לימוד—קריאת שמע שלא על פי גדרי המצווה מקיים באופן אוטומטי מצווה אחרת על"םבָּתָּרְבַּדִוְ"תורה ! משתי המשניות עולה שהמשנה רואה קשר בין ההבנות של הפסוק דרך הפשט ) לימוד תורה ( ועל דרך הדרש ) קריאת שמע ( . קריאת שמע הינה מעשה של המקבל ערך מוסף כשהוא נעשה בזמן קריאת שמע ומתוך התכוונות למצווהלימוד תורה, זו . המבקש לדעת מהו הערך המוסף של קריאת שמע על פני קריאה בתורה, ימצא את התשובה בנקל בשתי משניות אגדיות בפרקנו : אמר ר' יהושע בן קרחה : למה קדמה שמע לוהיה אם שמע ? אלא יקבל עליו . ) מ"ב ( אחר כך יקבל עליו עול מצות . . . מלכות שמים תחילה ו אמר להן ] רבן גמליאל [ : איני שומע לכם לבטל ממני מלכות שמים ) אפילו ( שעה . ) מ...
אל הספר