מסורות המתארות את התנאים וציטוטים משמם יש לא רק בחיבורים תנאיים אלא גם בספרות מאוחרת יותר , ואפילו ביצירות מימי הביניים . עיון במחקרים העוסקים במעמד החברתי - כלכלי של החכמים מעלה שלעתים המחלוקת אינה נובעת מקריאה אחרת של אותו קורפוס של מקורות , אלא משימוש במקורות אחרים . לדוגמה , אלון , בר , ביכלר ואורבך בוחנים את הקורפוס החז " לי כולו ; כהן מבסס את מסקנותיו על המקורות התנאים ועל אבות דרבי נתן ; השר מבחינה בין חומר תנאי לחומר אמוראי , מגדירה את אבות דרבי נתן מקור אמוראי מהימן ומקפידה שלא להשתמש בתלמוד הבבלי כעד למציאות בארץ ישראל ולתפיסות שרווחו בה . איך אפשר להכריע איזה מקור מהמקורות עשוי להיות רלוונטי לדיון במעמד החברתי - כלכלי של התנאים ? כידוע , ספרות חז " ל התעצבה לאורך תקופה ארוכה בשני מרכזים . חיבורים אמוראיים מאוחרים וחיבורים בתר - אמוראיים מכילים חומר תנאי , וגם חומר אמוראי , ולעתים גם חומר מאוחר יותר . חוקרים הראו שהמסורות התנאיות ששולבו בחיבורים מאוחרים הותאמו לא פעם לצרכים של היצירות האלה . תופעה זו בולטת במיוחד בתלמוד הבבלי , שתהליך עריכתו נמשך כנראה במאות השישית והשביעית ל...
אל הספר