בדיבור " הנח לפני " שבמשנתנו , רוב נוסחי המשנה הנאמנים , הם הספרים שנקראו " נוסח ארץ ישראל " , גורסים " לפניך " במקום " לפני " ( ראה חילוף גירסא . ( 1 ואם כי אפשר לתלות שינוי זה בשיבוש שבכתיבה ( " לפניי " בשתי יודי " ן נעשה " לפניך ") , ' לאור מציאות הגירסא ברובם של נסחים אלה ( חוץ מכ " י קויפמן ) , יש יסוד של ממש שהיא מסורת עתיקה . לדעת הרי " ן אפשטיין , אפשר שגירסת " לפניך " 4 3 היתה הגירסא במשנה לפני רב הונא בסוגיין , ולפני שמואל במקבילה שבירושלמי : " שמואל אמר כשאמר לו הנח לפניי , אבל אמר לו הנח לפניך אינו לא שומ ' חנם ולא שומ ' שכר " ( פ " ו ה " ה , יא ע " א ) . והעיר אפשטיין : " אפשר שאין כאן אלא פירוש המשנה והגבלתה . אבל אפשר ששמואל חולק , שנו ' המשנה שלפניהם היה ' הנח לפניך ' , וע " פ שמואל ורב הונא הוגהה המשנה הבבלית " . " אינו לא שומר חנם ולא שומר שכר " בודאי פירושו אינו שומר כלל , ובסגנון זה במקומות רבים , שפירושו אינו ( עושה דבר מסוים ) כלל . וכן להלן בפיסקת תא שמע — " ולא כלום " ( ענף גה ) פירושו , 8 " לא שומר חנם ולא שומר שכר " כבמימרת רב הונא . והאחרונים תמהו קצת על סגנו...
אל הספר