על אתר בסוגיא , כדי להבהיר את המושגים " _איתיה בלאו והן " ו " ליתה בלהבא " . אך העורך הסופי של הסוגיא חשב שמדובר בנסיונות של " לימא בפלוגתא " , וניסח את הדברים בתור שכאלו , ודחה את ה " נסיונות " הללו על רקע הנימוקים של העורך הראשון לדברי רב ושמואל . אף תיאור זה של הדברים רחוק הוא . ההנחה שמדובר בשלבי עריכה שונים טעונה הוכחה נוספת , וההנחה שהמשנה הובאה במקור ללא מילות קישור וללא הסבר טעונה אף היא הוכחה . ויתר על כן : ענף כ ' אינו גורס כלל את המובאה ממשנה ה ' , ומסתפק בהערה " לימא בפלוגתא דר " י ור " ע קא מיפלגי " , שהרי סוגיא זו מוסבת על משנה ה ' , וההנחה היא שהלומד מכיר את המחלוקת . אם נניח שעיקר הקטע הזה הוא המובאה , והשאר אינו אלא פירוש מאוחר , עלינו להניח גם שגירסת ענף כ ' משנית היא . אך אין ראיה מוכחת לכך . לכן נראה יותר שכל כולו של הדיון היא מיסודו של עורך אחד . הוא נימק את דברי רב ושמואל בביטויים " איתה בלאו והן "" ו " ליתיה בלהבא " . אך ביטויים אלו סתומים הם , והקורא עלול להבין מן הביטוי " ליתיה בלהבא " שנימוקו של שמואל מבוסס על שיטת רבי ישמעאל , ושהוא פוטר בשבועה זו מפני שהיא ש...
אל הספר