אשר לתשובה הראשונה , המבחינה בין איסור הבא מאליו לאיסור הבא מעצמו , נראה שהיא תשובתו של העורך עצמו . תשובה וו מתבקשת לאור העובדה שלפי הסוגיא הזאת והסוגיא הקודמת , לא כל התנאים והאמוראים מסכימים שאיסור כולל חל באיסור הבא על ידי עצמו , וייתכן שהתנא של המשנה בכריתות חולק על ההנחה הזאת . היות וניתן לשאול עליה אותה השאלה הנשאלת על התשובה " מידי דאית ליה שאלה לא קתני " - "והרי הקדש " - הצמיד העורך את התשובה הזאת לתשובה ההיא , ובחר לפתוח את הסוגיא בתרומתו המקורית . הוא השיב תשובה אחת ( שלקח אותה כנראה מן הסוגיא במכות " ) לשתי השאלות . - " בבכור , דקדושתו מרחם " . הסוגיא במכות כב ע " א והמקבילה בירושלמי שבועות כאמור , ישנן מקבילות לדיון שבסוגיא שלנו בירוש ' שבועות פ " ג ה " ד _, לד ע " ג , כשהשאלה נשאלת על ידי רבי בא בר ממל והתשובות מובאות בסתם , ובמכות כב ע " א , שם נשאלת שאלה דומה על משנה דומה על ידי רבי זעירא , והוא נענה עלי ידי רבי מני . גם הסוגיא ההיא היא ארץ ישראלית ביסודה , כפי שמוכיחים שמות האמוראים , רבי זעירא ורבי מני . וזה לשון המשנה במכות והסוגיא בבבלי שם : מכות פ " ג מ "ט יש חורש ...
אל הספר