תשובה בעניין "לישנא אחרינא של הגאונים לסוגיית 'הבא לי גיטי"'

ב ' ליפשיץ ; 01 ברודי העירו בטוב טעם על מאמרי . אתייחס לאחדים מן הדברים לפי הסדר , תחילה למאמרו של ליפשיץ . לסעיף ד . " לכן , אין לומר כי ' מי שיעיין ... מנקודת המבט של סוגייתנו ... "' . דומני שלא הובנו דברי . הכוונה לסוגיה כפי שהיא לפנינו היום , שמתוכה ראה המאירי ברמב " ם אדיבורא דידיה . לסעיף ה . " שהרי שמעו שלושה וקיבלו עליהם " אינה סברה שבכוחה להכריע אדיבורא דמאן , כי הרי חלק היא מן השיטה אדיבורא _דשליח , כמפורש ברי " ף , שסגנון דבריו משתקף ברמב " ם . לסעיף ז . " נאלצו להגיה ... מ ' אשתר ל ' _אשתך ... מדוע ... לא תהא מגורשת " . קושיה זו אין בכוחה להביא להגהה ההופכת כוונת ההלכות בנדון , שהרי הגמרא עצמה מקשה קושיה זו , ובמסקנה אתי שפיר . ויפרשו כבמ " מ גירושין ו , ד . ובוודאי אין כוונת המעיר לומר שההגהה מחדשת סגנון " ואשתך " , משום שסגנון זה נמצא כבר בירושלמי ( ראה להלן ) . לסעיפים יא - יב . ודאי צודק ליפשיץ בכיוון שחזורו להמשך סוגיית גיטין , וכבר הצעתי כזה במהדו " ק של מאמרי ( לעיל , עמי ' . ( 484 - 477 ושם העליתי שאולי סמך לגירסה כזאת בס ' העיטור , שלא הבחין בדין בין קבלה אקבלה לבי...  אל הספר