רבון העולמים והדין עמהם ... ומקומו של אנא בכח היה ראוי לאומרו קודם שיאמר ברוך שאמר מפני שבנוסח זה יש מ " ב תיבות כנגד שם של מ " ב אותיות ובראש כל תיבה יש אות ממנו והם ז ' שמות כל שם בן ו' תיבות ... והוא שם היוצא מפסוק בראשית ברא אלהים ובכח זה השם נברא העולם ועל כן היה ראוי לומר את זה השם בכוונה ובשכמל " ו [ וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ] ואחריו תעמוד ולומר ברוך שאמר והיה העולם או לעמוד בשניהם כאחד בשם ובברכה וכן אני נוהג " . מנהגו שלו וההסבר למנהגו עדיפים בעיניו על הטעמים שהוא מציין לאמירת ' אנא בכח ' לאחר אמירת סדר הקטורת : ראשית , אמירת ' אנא בכח' לפני ברכת ' ברוך שאמר ' מהווה מעין ' פיצוי ' על אי האמירה של ברכת כהנים כחלק מסדר הקרבנות , כאשר , לדעתו , השם של האל בברכת כהנים הוא שם מ " ב האותיות , ושנית , התפילה לאל שהיא מהותו של הפיוט ' אנא בכח ' , נועדה לבקשה ספציפית על מנת שיביא לחידוש עבודת הקרבנות . ר ' משה המכירי התכוון , כנראה , בציינו סידורי תפילה , לסידורים שבבתי הכנסת בצפת , ואנו למדים מדבריו על כניסתו ההדרגתית של הפיוט לסדר התפילה הקאנוני היומיומי . הצעתו של המכירי למיקו...
אל הספר