בפרקים הקודמים נוכחנו לדעת , כי לסוגיות השונות שענתה בהן המחשבה החב "דית בריח תיכון כפול : ( א ) השגה . ההתבוננות בנוסחה החב " די משקפת את ההעזה לדון בסגנון עיוני בממדים הנסתרים ביותר של האלוהות . ( ב ) פעולה . יכולת להפקת שפע מהממדים העליונים של האלוהות , ובמיוחד מאור אין סוף . שפע זה מושג מתוך עקיפת עולם הספירות וההתקשרות לממדים שמעליו , והוא נקנה מתוך התבוננות ופעולה , דהיינו קיום מצוות . לתשובה מקום מיוחד במסגרת הפעילות הדתית , מאחר שאין היא מתייחדת לפעולה זו או אחרת אלא היא מתייחסת למלוא אישיותו של האדם ולהשתקפותה הקוסמית . והנה , על אף קיומו של המכנה המשותף הנזכר בהגותם של האדמו " רים השונים מצאה המחשבה החב " דית נתיבים שונים ומגוונים להבעת משנת התשובה , ובהיבטים שונים שלהם נעסוק בחלק הראשון של פרק זה .
אל הספר