ר ' שלום דובער שניאורסון ( להלן רש " ב ) הציג בכתבים שונים שחיבר גישות בעלות מתח פנימי רב עניין . מכתביו עולה , כי שני הממדים של האמונה , האינטלקטואלי והרגשי , עומדים בעימות חבוי זה עם זה . הממד האינטלקטואלי של האמונה מעורר את המאמין לברר את אמונתו ולדייק בתחומים האלוהיים שעליהם היא חלה , ואילו הממד החווייתי איננו מתיישב בנקל עם עיון הכרתי ואינטלקטואלי כזה . מתח זה אמנם התגלה גם 122 קודם לכן הבהיר ר ' שמואל , ' שהאמונה נק [ ראת ] עטרה כנ " ל , והוא בחי [ נת ] כתר שבמל [ כות ] מקור הנשמות , והרי אז בבית ראשון שהיתה מקבלת מהבינה , א " כ הי [ ה ] הכתר שלה מאיר באור גדול יותר , א " כ הי [ ה ] אצלם גילוי האמונה כאילו רואה כו '' ( שם , עמ ' קה ) . הווי אומר האמונה היא דרגת המלכות , שבתקופת בית ראשון הופרתה באופן טבעי מבינה , ואילו בבית שני היה צורך בתיקון התפילה כדי שתמשוך הפריה כזו . על אמונה כעטרה ראה עמ ' . 243 , 230 123 שם , עמ ' קכ . 124 וכפי שנכתב בקיצור הדיון : ' וע " י הברכה ממשיך תוקף בהאמונה , כי האמונה היא כמו הודאה ' ( שם , עמ ' קכא ) . 125 שם , והוא לשון רש " ז בתורה אור , דף ו ...
אל הספר