כלי חשוב ששימש את רש " ז בהתנהלותו בסוגיית ראשית ההתהוות הוא המסורת המימונית . רש " ז חש משיכה ודחייה גם יחד ביחס לשכלתנות . המשיכה העזה מתבטאת בבהירות המושגים האינטלקטואליסטיים כפי שבאה לידי ביטוי במשנה המימונית . הדחייה היא באינטרס השונה לחלוטין של הגותו . נבחן כעת את השימוש שעשה רש "ז במסורת השכלתנית המימונית , ונעמוד בקצרה על מקורותיו . 211 ' אך הענין הוא משום דהשפע שבאה דרך בחינת בקיעת הפרסא הנ " ל הוא שנתחדש הבריאה ממש מטעם שהאור אור חדש הוא כנ " ל נק [ רא ] חידוש יש מאין בכלל כל הנשפע בעולמו [ ת ] שתחת הפרסא , והוא המנעל שתחת רגלי הנוק [ בא ] כנ " ל ' ( סידור אדה " ז , דף קמט ע " א ) . כאמור , הפרסה משקפת את הפער שבין כל עולם ועולם מארבעת העולמות . 212 סידור אדה " ז , דף קמח ע " א . 213 הקב " ה ' מסתתר ומתעלם ומתלבש בהם [ = בעולמות ] להחיותם ולקיימם להיות יש מאין וכו '' ( ספר של בינונים , פרק מג , דף סא ע " ב ) . לשון זו שגורה אצל רש " ז . ראה למשל שם , פרק מח , דף סז ע " ב . 214 שם , פרק נא , דף עב ע " א - ע " ב . וכן לקוטי תורה , האזינו , דף עה ע " א - ע " ב . 215 שער היחוד וה...
אל הספר