נכונים אנו כעת לעיין בשאלה כיצד החכמים מעצבים את מפעלם כך שהתורה ' כאילו היום היא צוותה ' . הצעד הראשון במהלך זה הוא ביסוס עשייתם בכתובים . כאמור לעיל , אין אנו ניגשים לשאלה זו על מנת לבחון את השאלה המשפטית – עיונית , מהו בסיס סמכותם של החכמים – שאלה שקשורה קשר הדוק לשאלתנו אך בכל זאת נפרדת ממנה ; כמו כן אין אנו ניגשים לשאלה זו על מנת לחקור את השאלה האפיסטמית , מהו 57 בשני המקורות האלו מופיע מדרש על בסיס הפסוק ' נביא מקּרבּך מאחיך כּמני יקים לך ה ' אלקיך אליו תשמעוּן ' ( דברים יח , טו ) . לפי המדרש בשני המקומות : " ' אליו תשמעון " , אפילו אומר לך עבור על אחת מן המצות האמורות בתורה כאליהו בהר הכרמל לפי שעה שמע לו ' . 58 גילת , השתלשלות ההלכה , עמ ' . 199 59 ראה , למשל , דרישה על הטור , חושן משפט סימן א , ד " ה באמרם כל הדן דין אמת לאמתו : ... ' ועוד היה נראה לי לפרש שכוונתם במה שכתוב דין אמת לאמתה רצונם לומר שדן לפי המקום והזמן בעניין שיהא לאמתו לאפוקי שלא יפסק תמיד דין תורה ממש כי לפעמים שצריך הדיין לפסוק לפנים משורת הדין לפי הזמן והעניין . וכשאינו עושה כן אף שהוא דין אמת , אינו לאמתו ...
אל הספר