בהיעדרה של " תהום שבפנים " , כלומר בהיעדר ספק ביחס למהות ה " עצמי " האתני , מתמקד ספק הקיום הציוני " בתהום שבחוץ " , ובשזירת רשת ביטחון החוצצת בין העם ומדינתו ובין התהום הפעורה תחת רגליהם . בלשונו של ראבידוביץ ' נשאל : האם וכיצד ראה כל " דור בדורות " יהודי ישראל את " פי תהום - הקץ הפעור לבלעו " ? התחקות חטופה אחר מושג " התהום " מגלה טפח . " עלינו לשוות לנגד עינינו את התהום שבה הננו יורדים וטובעים " , קובע יוסף ויתקין , ממבשרי העלייה השנייה , ב " קול קורא " שפרסם ב - . 1904 " כולנו כל העם " , התריע הוגה הדעות הציוני הסוציאליסט נחמן סירקין ב - , 1921 " עומד על יד התהום , אשר עוד מעט יבלע אותו כלה " . באמצע שנות השלושים פסק זאב ז ' בוטינסקי , מכונן הציונות הרביזיוניסטית , כי " אנו חיים על מפתנה האחרון של התהום , ערב השואה המכרעת בגטו העולמי " . וב - 1938 ביקש יצחק טבנקין , מראשי הקיבוץ המאוחד , למצוא בתפיסה זו דווקא מקור של נחמה : " האם נוצר משהו בלי ראיית המחשכים , בלי ראיית התהום שאל תוכה מדרדרת כנסת ישראל ? ראייה זו היא שהייתה לנו מקור של כוח " . וכרוז של הרביזיוניסטים ב - 1935 הכריז :...
אל הספר