והסתגלותם לשינויים הדרמטיים שהם חווים בישראל . התארגנויות האיקוב מנוגדות לדימוי המקובל של יוצאי אתיופיה בישראל , ובייחוד של הנשים , כחסרי אונים בכל הנוגע למצבם הפיננסי . קיום התארגנויות האיקוב התגלה לנו אפוא במקרה , כאשר ערכנו ראיונות עם נשים בנות הקבוצה בנושאים אחרים לחלוטין . עם זאת , מרגע שהתחלנו לשאול במישרין על קבוצות קרדיט אלה ולהשתמש במונחים הפנים - תרבותיים , שמענו עליהן עוד ועוד , והדיבור עליהן נהפך להיות רגוע ומפורט ככל שהתקדם הריאיון . לאחר היסוס ראשוני החלו הנשים לספר על התופעה בגאווה . הן פירטו את יתרונותיה הכלכליים ואף הציעו לנו — בטון כמעט מסיונרי — להשתתף בהתארגנות דומה , או במילים שלהן : "לשתות אתן בכסף " . תיאור האיקוב מייצר בעבור המרואיינות מרחב שיח שיש בו כדי לאפשר להן לנוע אל מעבר לפיתוי להציג את עצמן רק כ " נזקקות " , ולהתחיל להציג את עצמן גם כיוזמות , סוכנות של שינוי , שיש באפשרותן לשלוט באופן עצמאי על ענייניהן הפיננסיים . ברוב הראיונות צוינה במפורש החשיבות החברתית של התופעה . ההשהיה בין נתינת הכסף לקבלתו היא מרכיב חשוב ביצירת המחויבות והקשר הפנים - קבוצתי . משתת...
אל הספר