מכלל שלושת המקורות העיקריים שבהם דן שטראוס ב " ירושלים " מול " אתונה " , והם אינם עוסקים במישרין בבעיה התאולוגית מדינית , אני מבקש לחלץ את מה 2 " קדמה או חזרה ? " , רציונליזם , עמ ' 270 - 227 ( לתרגום לעברית ראו ירושלים ואתונה , עמ' (; 419 - 384 " ירושלים ואתונה : כמה התבוננויות ראשוניות " ( “ Jerusalem and Athens : Some שרלוונטי לדיוננו — היחס בין הפילוסופיה ובין הדת , החברה והמוסר . תשומת לב מיוחדת תינתן למאמרים " ירושלים ואתונה " , " קדמה וחזרה ? " , ולחלקים מספרו " זכות טבעית והיסטוריה " . מאמרו של שטראוס " ירושלים ואתונה " דן באנטגוניזם שבין השתיים . ירושלים היא שם הקוד ל " ראשית חוכמה — יראת השם " , ואתונה היא שם הקוד ל "ראשית חוכמה — התהייה הפילוסופית רפלקטיבית " , כלומר חיפוש החוכמה באמצעות העיון הפילוסופי הביקורתי . בהקשר זה שטראוס מזכיר לנו שהמילה " ספק " , שהיא יסוד המתודה של החקירה הפילוסופית , אינה מופיעה בתנ " ך . המאמר מחולק לשני פרקים : הראשון מציב את ההבחנה בין " ירושלים " , מילת קוד שמייצגת את התנ " ך , ובין " אתונה " , מילת קוד שמייצגת את הפילוסופיה היוונית ; והשני ב...
אל הספר