לאחר התשובה שקיבל חבקוק ) עוד חזון למועד ( , הוא שומע עוד משפט , שהפעם נראה מכוון ישירות אליו : הנה עפלה לא ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה ( חבקוק ב , ד ) . בדרך כלל לומדים מהפסוק הזה את תמצית המענה האלוהי לשאלת " עד מתי " . שתי צלעות לפסוק : הראשונה דרך העופל המוביל לשום מקום והשנייה דרך הצדיק המביאה לחיים . השימוש במילה " עופלה" נגזרת מהשורש עפ " ל ומשמעותו מרד . במסורת התנ " ך מרד ההעפלה הוא מרד עם הפנים לגאולת העם בארץ . על פי זה לא ברור כיצד קשור פסוק זה לטענת חבקוק המוחה על שתיקת ה ' . אולם נראה לי שתשובת ה ' " צדיק באמונתו יחיה " היא מענה אישי לחבקוק עצמו . בסיום מסכת מכות של התלמוד הבבלי ) כ ע " ב ( מתוארות תרי "ג המצוות שהן בניין האדם היהודי השומר את מצוות התורה . ברשימה הולכת ומצטמצמת ביקשו חכמי הסוגיה להעמיד את הבניין על מספר קטן של יסודות . הדילוג הראשון הוא מ ‑ 613 מצוות ל ‑ 11 עקרונות , על פי מזמורו של דוד המלך בתהילים : מזמור לדוד ה ' מי יגור באהלך מי ישכן בהר קדשך . הולך תמים ופעל צדק ודבר אמת בלבבו . לא רגל על לשנו לא עשה לרעהו רעה וחרפה לא נשא על קרבו . נבזה בעיניו נ...
אל הספר