כל מי שקורא את פרקי הושע מודע היטב לפער העמוק הקיים בין שלושת הפרקים הראשונים לבין שאר פרקי הספר . שלא ככל פרקי הספר העוסקים בחזון הנביא , שלושת פרקיו הראשונים של הספר מזכירים יותר את נביאי הסיפור הקדומים כאליהו ואלישע ולא את נביאי הספר . בחלק האחר ) ד - יד ( אין שום יסוד סיפורי או ביוגרפי , האישה והילדים המוזכרים בפרקים הראשונים נעלמים בחלק השני . לא רק הבדל סגנוני עומד כחיץ בין שני החלקים אלא גם הבדלים רעיוניים . כל מערכת היחסים של ה ' ועמו בפרקים ד - יד היא מערכת אינטימית של אב וילדים , ואילו מערכת היחסים המתוארת בחלק הראשון של הספר היא של איש ואישה . גם דברי התוכחה של הנביא שונים בין שני החלקים : בפרקים הראשונים החטא הוא של עזיבת האלוהים וזנות אחרי אלוהים אחרים , ובראשם עבודת הבעל ; ואילו בפרקים האחרים התוכחה היא מוסרית ‑ חברתית , כמיטב מסורת הנביאים ) עמוס , ישעיהו ועוד ( . האזכור של עבודת הבעל כסמל השחיתות בפרקים הראשונים אותתה לפרשנים , חדשים כישנים , שמדובר כאן על נבואה מוקדמת לזמנו של הושע . שהרי בימיו , דור רביעי למהפכה של יהוא המלך , כבר לא הכירו כלל את נביאי הבעל . ספר מלכי...
אל הספר