כל הנגיעות שנגענו עד כה בספר הושע לא הולידו ולו נחמה אחת . בעליל אין הושע יכול להיחשב " נביא נחמה " והוא אף לא הצליח לעורר את העם לתשובה . מול עיניו הלכה וקמלה מלכות ישראל . . 60 חז " ל הפכו את הביטוי " ולא אבוא בעיר " לדרשה יפהפייה על ירושלים של מעלה ושל מטה : " אמר הקדוש ברוך הוא לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא לירושלים של מטה " ) בבלי תענית ה ע " א ( . . 61 אמונה זו מזכירה כמובן את ימי סנחריב הצר על ירושלים וברגע האחרון נסוג , כמסופר במלכים ב , יט . אבל קולו העוטף את ישראל באהבה הפך להיות פס הקול המכוון למודל עולם התשובה בתפילה ובמחשבה היהודית . כדי להבין את פרק התשובה של הושע יש להתבונן בפרק ו , המתאר מציאות של תשובה לקויה . כמו לאורך כל ההיסטוריה , גם החברה הישראלית של ימי הדרדור הגדול הזה חיפשה בבהילותה את נתיבי התשובה המהירה . הושע נאבק עם בני עמו בנסותו להאיר להם את נתיבי התשובה . הוא שומע אותם קוראים איש אל אחיו : לכו ונשובה אל ה ' כי הוא טרף וירפאנו יך ויחבשנו . יחינו מימים ביום השלישי יקמנו ונחיה לפניו . ונדעה נרדפה לדעת את ה ' כשחר נכון מוצאו ויבוא כגשם לנו כמלקוש יורה אר...
אל הספר