חיים א ' רכניצר יהונתן כהן בישיבה הריקה דומיה קדושה , ובלע הנער הקדש ראשונה , כי שם במקצע יחכו לו שלשה חבריו שרעו לו יום באו הנה - נר דלק , עמודו וספר תלמודו ; וכחס על - הרגעים הקלים לנוע ימהר אל - רעיו והחל למודו , ובעמדו - ועמד כמסמר תקוע , יום תמים , חצי לילה ממקומו לא - ימיש , שם יאכל לרעבו את - פתו השחרה - ומי אתה שמיר , מי - אתה חלמיש , לפני נער עברי העוסק בתורה ? מצוות תלמוד תורה , חלותה וכלליה , הם נושא רחב ומורכב שכבר נחקר ותואר באריכות , ואין בכוונתנו לעסוק בפרטי המצווה ולהסבירם מעבר לדברי קודמינו . לענייננו , נבקש להדגיש שלושה מאפיינים העומדים במרכז הניתוח שלנו , העוסק בשימוש במונח " תלמוד תורה " במצעים , בסידורים ובמסמכי הפרשנות של התנועה הרפורמית בשני הדורות האחרונים : ראשית , המונח " תלמוד תורה " מובן הן כמצווה הן כערך מכונן בקיום המצוות ובקבלת עול מלכות שמים . שנית , מצוות תלמוד תורה מתקיימת בתוך מכלול המצוות ודורשת הגדרה ביחס אליהן . שלישית , ערך המצווה גלום לא רק בקיום המצוות ובקבלת עול מלכות שמים , אלא גם בתלמוד התורה לשמה . . 1 חיים נחמן ביאליק , " המתמיד " , כל כתבי...
אל הספר