במאמרו " כותונת וצעיף , בגדים ושמלות במדרשים על סיפורי יוסף" מדגים פרופ' שנאן ברוב בהירות ודיוק כי החלפת הבגדים במחזור סיפורי יוסף ) בראשית לזנ ( מלווה את היפוך גורלו של הגיבור ומסמלת אותו . "מתברר כי כתונת הפסים שבראש העלילה מתחלפת במהלכה בבגד ) שלא פורט מהו ( שלבש יוסף בשעה שנמכר ) אם לא נמכר עירום , ) בבגד שלבש כממונה על בית פוטיפר ואשר נותר בידה של אשת פוטיפר , בבגד שלבש בבית הכלא ושאותו החליף קודם לעמידתו לפניפרעה , ואחרונה-בבגדיהפארשנתןלופרעהבסופושלדבר ( " כדברי שנאן . ) פרופ' שנאן מלמדנו כי חכמי ישראל היו ערים לא רק לנושא היפוך הגורל , המפורש במחזור סיפורי יוסף על - ידי האמצעי הספרותי של החלפת הבגדים , אלא גם לקשר שבין גורלו של יוסף לגורל עם ישראל . עניין זה מופיע כעיקרון של "מידה כנגד מידה" וכ"מעשה אבות סימן לבנים" ) בראשית רבה פד , כ . ) פרטי הלבוש של יוסף ) בראשית מא , מב ( ושל מרדכי ) אסתר ח , טו ( נזכרים במדרש ) בראשית רבה פז , ו ( כדי להבהיר כי הניסיון שבו עמדו שווה וגדולתם שווה . מצד שני בתנחומא ) ויגש , יא ( הנושא המקראי של החלפת הבגדים ומשמעותו נזכר כדי להראות כי ציו ֹ ...
אל הספר