צדיק מוזכר בתנ 206 ך '' פעמים , כמעט שליש מהן , 66 פעמים , בספר משלי . שם העצם צדק מופיע בספר משלי תשע פעמים , ושם העצם צדקה שש עשרה פעמים . רשע מוזכר בתנ ך '' 263 פעמים , מהם 77 פעמים בספר משלי . רשע וךקוןיה שהם תכונת הךשע מוזכרים בספר משלי שבע פעמים . אין ספק שהצדיק והרשע הם כוכבי הספר ועליהם מדובר לא פחות ואולי אף יותר מאשר על החכמים והכסילים למיניהם . ניתן לחשוב , ויש להניח , שהקטגוריות של חכם וכסיל מחד וצדיק ורשע מאידך אינן תלויות זו בזו כי הראשונה 'שכלית ' והשנייה 'מוסרית ' ( במשמעות המודרנית ) וערכית . רושם זה מתחזק מפני שברוב המקרים יש הפרדה בין הזוגות צדיק רשע וכמותם , ובין הזוגות חכםכסיל . גם בנאומה של חכמה בפרק ח אזכורי הליקויים המוסריים כגון גאה וגאון ודרך רע ופי תהפכות ( פס ' יג ) והמעלות המוסריות כגון הליכה באורח צדקה ונתיבות משפט ( פסי כ ) נראים מבחינה ספרותית כתוספות משניות המפריעות לרציפות הדיבור ( ראו בפירוש על אתר , ( אך רושם זה איננו מדויק . מתברר שבעיני ספר משלי ( או רובד מסוים ממנו ) החכם הוא צדיק והצדיק הוא חכם . כמו כן הרשע לסוגיו הוא כסיל לסוגיו , והכסיל לסוגיו...
אל הספר