נספח ה "והכרתי ממך צדיק ורשע" (כא, ח)

תפישתם המילולית של מלים אלה והעמדתן כנושא עצמאי , חוץ הקשרי , הביכו לא מעט את התרגומים הקדומים , את חז " ל ואת המפרשים המסורתיים . הם ראו בקביעה שלפנינו ניגוד בולט לצדק האלוהי ולתורת הגמול של הנביא יחזקאל עצמו ( ראה לעיל ט , ד , ( ועל כן ביקשו לפרש את דברי הנביא באופן שיעלה בקנה אחד עם התפישה לפיה הצדיק ניצל . את הגישות השונות ניתן לסווג לארבע קבוצות עיקריות : ( א < מתן משמעות שונה למונח 'צדיק . ' . 1 כבר השבעים , תחת הצירוף 'צדיק ורשע ; כתבו , a 51 K 0 <; mi dvonov שתי מלים שעניינם אחד : מפירי חוק . סביר להניח כי לפנינו תרגום חופשי הבא לפתור את הבעיה המוסרית . . 2 הבבלי ( עבודה זרה ד , ע '' א ) מניח תחילה כי הפסוק טוען שה ' אינו מבחין בין צדיק לרשע . אולם הנחה זו נדחית בטענה נגדית לפיה עניינו של הכתוב 'בצדיק שאינו גמור . ' היינו : הכתוב אינו מייחס לה ' הריגת צדיקים . אלה אינם צדיקים גמורים , יש בהם פגם המצדיק את העונש הכבד הבא עליהם . . 3 רב סעדיה גאון ( מצוטט אצל רד , ( ק " פותר את הקושי בטענה לפיה המונחים 'צדיק ' ו ' רשע ' הינם יחסיים : הם אינם נאמרים מתוך נקודת המבט הנבואית האלוהית...  אל הספר