הקרבה בין יחזקאל לבין ספר דברים והספרות המשנה תורתית מזה והספרות הכוהנית על רבדיה וחלקיה מזה , שופכת אור מעניין וחשוב על דרכי עיצובם של תפישות בסיסיות ומוטיבים חשובים אצל יחזקאל . יחזקאל שואב מהזרם המשנה תורתי ומן הזרם הכוהני , עובדה המקנה לו מעמד מיוחד בספרות הנבואה , ובעיקר בהשוואה לירמיהו בן זמנו . מספר דברים קיבל יחזקאל תפישות בולטות , כגון : החטא הכבד שבפולחן הזר כגורם המעורר את קנאת ה , ' חטא הבמות ומילת הלב . מקורה של תורת הגמול האלוהית החדשה של יחזקאל , המשחררת את האדם ממעשי אבותיו וממעשיו הקודמים , בהוראה לשופטי בשר ודם שבספר דברים : "איש בחטאו יומתו " ( כד , טזו . מן הספרות המשנה תורתית שאב יחזקאל את התפישה הבסיסית על המרי החוזר ונשנה של ישראל בהי . עם זאת יחזקאל אינו נוטל מספר דברים מוטיבים מרכזיים , כבחירת האבות , סגולת ישראל , אהבת ה ' או יראת ה , ' כמו גם בחירת מקום משכנו של שם הי . מוטיבים אלה אינם עולים בקנה אחד עם תפישות יחזקאל על יחסי ה ' וישראל או על מקום השראת השכינה , ועל כן דחה אותן . יחזקאל מושפע מן הספרות הכוהנית , ובעיקר מתפישותיה של אסכולת הקדושה . דומה שהתפיש...
אל הספר