עד כה ראינו כי השיטה הרטרואקטיבית של פירוש מאורעות היסטוריים הנה סובייקטיבית על פי ההגדרה וחינוכית על פי מטרתה . אם כך הדבר , מדוע יש לראות ברה ביוגרפיה אישית עניין של סילוף , ולא עניין קונסטרוקטיבי ? אמור מעתה כי ' רה ביוגרפיה' של 'ירידה צורך עלייה , ' שתחילתה במצב ה'כאן ועכשיו' של תיקון ההתנהגות ( תשובה ) בהווה , ושמשליטה מחדש את ההרמוניה בין כשלון העבר של היחיד לבין תקוותיו לעתיד , איננה עיוות ה'היסטוריה' של אותו יחיד . עדיף אם כן לראותה כשיטת שיקום לגיטימית והיסטורית באופיה , שעל פיה מצמצמים את החלקים הכושלים בהיסטוריה האישית ואילו את החלקים המשוקמים שזכו לפירוש מחדש , מרחיבים . כך נוצר סיפור חיים כבסיס לדיאלוג הרמוני יותר בין ה'אני' החדש שפניו אל העתיד לבין ה'אתה' הכושל שמקורו בעבר . למעשה , פסיכואנליטיקנים רבים גאים להציג את שיטתם כטכניקה של סיפור על פרשת דרכים , שבו חלקים מסוימים מן הביוגרפיה זוכים לצמצום , ואחרים להרחבה . לרוע המזל , בשיטה זו , כפי שתיארתי קודם לכן , האנליטיקאי דואג תמיד ללמד את המטופל כיצד לעצב מחדש את האוטוביוגרפיה שלו אך ורק על פי ההיסטוריה של 'חטא קדמון אדי...
אל הספר