מקורו העמוק והתמציתי ביותר של חיוב תלות הגומלין בין הצמצום האלוהי לבין השתקפותו החברתית נמצא אולי בפירושי התורה המסורים מפיו של הבעש ) ט" ראה בעש"ט , א , 1975 י הנ"ל , ב , . ( 1975 לפי העיקרון המנחה של ה'תיקוך , כפי שציינתי לעיל , יש בכוחם של מעשי האדם לשקם את סדרה המקורי של האלוהות , שנפגם עקב 'שבירת הכלים , ' וקובע הבעש 1 ט" 'שהאדם הוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה וכל תנועותיו ועסקיו ודיבורו עשה רושם למעלה' ( בעש"ט , א , , 1975 עמ' לא . ( אם כן , כמו ביחס הדוגמאי שבין האדם לאלוהיו יכול גם הבן התלמיד להשפיע על אישיותו של אביו רבו ולשנותה מכוח יחסי ההדדיות שביניהם . בהתייחסו לצו התלמודי : 'הווי דומה לו ( לקב , ( ה" מה הוא חנון ורחום אף אתה היה חנון ורחום' ( שבת קלג , ב ) שואל הבעש"ט את השאלה דלקמן -.' כיצד ייתכן שהקב"ה , שהוא כל כולו רוחניות טהורה , יהא רחום ... כי רחום אותיות חומר ... ואיך יכול להיות במחשבות הדק מן הדק חומר עכור ' . ועל כך הוא משיב : 'רק אם יצמצם את עצמו יתברך להיות במחשבתו חומר , ( אז ) מרחם עלינו . ומהיכן בא הצמצום הלז , זה בא אם אדם הוא רחום , אז הוא פועל שהקב...
אל הספר