הקלסיקונים המקוננים על מר גורלו של האדם המערבי , כדוגמת אריך פרום ( א . פרום , , ( 1977 רולו מיי ( R . May , 1950 ) ואחרים , חוזרים ומסבירים כיצד תרם הפירוש הונרמאטיבי של האינדיבידואליזם הפרוטסטנטי ליצירתה של אישיות נאורוטית , רדופת חרדה , בדידות וניכור וכפוית דחף לבקש לעצמה גאולה כהישגים אישיים ואנוכיים . בהסכימי עם השקפה זו טענתי ( ראה ( M . Rotenberg , 1978 שהניכור הוא בן לווייתו הבלתי נמנע של האינדיבידואליזם הפרוטסטנטי ולא תולדתו של התיעוש האוניברסלי . הצורך להימלט ממלכודת האינדיבידואליזם המנכר התנה את האדם המערבי להיטלטל הלוך ושוב בין שני קצות המטוטלת של האינדיבידואליזם-קולקטיביזם . ' בעקבות בובר ( M . Buber , 1967 ) הראיתי שבשני המצבים , בין שהאדם נס מפני 'ההמון הבודד' ובין שהוא נס אל הקולקטיביזציה ההמונית , הוא גורר עמו את בדידותו . בניסיון להציע ראשי פרקים לפילוסופיה בין אישית כוללת יותר דנתי לאחר מכן באפשרות פיתוחה של תפיסה בובריאנית חסידית , שכיניתי 'אינדיבידואליזם הדדי . ' תפיסה חלופית זו מאפשרת מימוש עצמי באמצעות שמירת האחריות האישית בלא שתיגרע הפתיחות אל האחר . ( כפי שכ...
אל הספר