א"ח ) קמא ב"ע-א"ע ) ' ויעתק משם ויחפור באר אחרת' וגו' r רבי חייא פתח ואמר ו ' ונחך יי תמיד והשביע בצחצחות נפשך ועצמותיו יחליץ' וגו' . פסוק זה פירשו ונתבאר . אבל פסוק זה התחזקו בו בעלי האמונה , שהובטח להם לעולם הבא : 'ונחר יי תמיד , ' בעולם הזה ובעולם הבא . 'ונחר יי' —כיוון שאמר ץנחד יי , ' למה 'תמיד' ? אלא זה תמיד של בין הערביים , שהוא מתחזק תחת זרועו של יצחק , וזה הוא החלק לעולם הבא . מניין לנו ? מדוד , שכתוב ' 'ינחני במעגלי צדק למען שמו . ' 'והשביע בצחצחות נפשך , זו היא האספקלריה המאירה , שכל הנשמות נהנות להביט ולהתענג בה . 'געצמותיר יתליץ' —פסוק זה אין ראשו סופו : אם נשמתו של צדיק נהנית בעידון זה של מעלה , מה 'ועצמותיר יחליץ' י אלא כבר יישבוהו : זו תחיית המתים , שעתיד הקדוש בת ר הוא להחיות מתים ולהתקין עצמותיו של בן האדם להיות כבראשונה בגוף שלם , והנשמה מוסיפה אור מתור האספקלריה המאירה , להאיר עם הגוף , לקיום שלם , כראוי . ולפיכר כתוב : « 'והיית כגן רוה' — מה 'כגן רוה' ? שאין מימיו העליונים פוסקים לעולם ולעולמי עולמים , ואותו גן מושקה ממנו ומתרווח ממנו תמיד . 'וכמוצא מים' , זה אותו ...
אל הספר