קשרי השכינה לישראל בבחינת האם האלוהית של האומה וכנסת ישראל של מעלה מובעים בהטעמה יתירה בפיתוח הרעיון של גלות השכינה , שמקורו באגדות חז . ל" 'בוא וראה כמד . חביבין ישראל לפני הקדוש ברוך הוא , שבכל מקום שגלו שכינה עמהן ... ואף כשהן עתידין ליגאל שכינה עמהן שנאמר ( דברים ל , ג : ( "ושב ה' אלהיך את שבותך , " והשיב לא נאמר , אלא "ושב , " מלמד שהקדוש בתד הוא שב עמהז מבין הגלויות' . חכמי האגדה התכוונו ברעיון זד , להבליט אהבת עולם של הקדוש ברוך הוא לישראל , השומר את הברית שכרת עם עם סגולתו גם במעלם בו בעונותיהם , ולאות אהבתו הוא משתתף בסכלותם ובנדודיהם בגלות . בספרות הקבלה , ובייחוד בס' הזוהר , הותאם רעיון זה לתפיסה המיסטית והמיתית החדשה של השכינה ככוח הנקבה באלוהות וכאם העליונה של 63 זוהר ח"א רמא ב"ע—א"ע . 64 עיין J . Abelson : The Immanence of God in Rabbinical Litera- , ture עמ' . 133—126 65 מגילה כט ע"א . העניין חוזר הרבה במדרשים בניסוחים שונים . ישראל , והעניין שוזר בגיוונים שונים ברשת היחסים הסבוכים של השכינה הנקבה לספירות , לתחתונים ולסיטרא אחרא . לפי נוסח אחד השכינה האם הלכה בגלות מרצו...
אל הספר