נ [ 1 אגב בירורן של בחינות מסוימות בעולם האצילות כבר נתגוללה לפנינו יריעה רחבה ומגוונת של סמלי הספירות . אך הסמלים שסקרנו וערכנו אותם בקשרי מהות ותוכן אינם אלא חלק קטן משפע הסמלים המצויים בכתבי הקבלה , ובייחוד בס' הזוהר , ומהווים בהם את רקמת המחשבה והלשון . לקורא שאינו בקי בתורת הסוד נראית שפת המקובלים כשפת רזים בלתי מובנת , ולעתים אף כלשון עלגים , משום שהיא רוויה יסודות סימבוליים , ששימושם על פי רוב אינו מלווה הסברה כלל . מצירופיהן ושילוביהן של המלים המורות על עצמים ותופעות שבמציאות החיצונית נוצרת כפי פשוטן תמונה מוזרה ומעורבבת , ורק מי שבידו המפתח לידיעת המובן הסמלי מסוגל לתפוס את התוכן האמיתי של המלים השגורות . בית הגנזים החשוב ביותר של הסימבוליקה הקבלית הוא התורה . מבחינת עיקר מהותה וסודה הגנוז אין המקובל רואה בתורה קובץ של מצוות , חוקים ומשפטים , תוכחות וסיפורי מאורעות היסטוריים , שיצאו מפי הגבורה , אלא היא מהווה בשבילו אוצר בלום של כוחות ואורות אלוהיים שלבשו צורת אותיות ומלים ונתגלו בספר התורה . " דרך הקריאה של התורה והמצווה , שניתנה למשה בסיני , אינה אלא אחד הצירופים באריגת השמ...
אל הספר