את הפעולה על הבנת משמעיהם של דברים , מעשים ואירועים וכוונות הדוברים והעושים אפשר לקרוא בשם עשייה שבראציונליות הומאניסטית , בביגוד לראציונליות המהנדסאית . הבנת משמעים וכוונות היתר . כל הימים עיסוק מרכזי של המחשבה . המשמעים הם מרובי פנים , על פי רוב אינם פשוטים כל עיקר , ויש בהם כמה וכמה כיתות . לכת המשמעים הראשונה שייך משמע הדברים , שנאמרו או נכתבו כמות שהם גלויים ומפורשים , כלומר —המשמע כפשוטו . אבל המדבר או המחבר אפשר שהסתיר את המשמע , שביקש להביע , ובדברים הגלויים והמפורשים צפון משמע שאינו גלוי . את הכתוב "תפותי זהב במשכיות כסף —דבר דבור על אופניו" ( משלי כ"ה , יא ) ביאר הרמב"ם בפתיחה לחלק הראשון של "מורה נבוכים : " "שהדבר הוא בעל שני פנים , רצונו לומר — נגלה ונסתר" וכר . על שתי כיתות משמעים אלו — הנגלה כפשוטו והנסתר — נוספת כת שלישית : אפשר שבדברים צפון משמע , שהמחבר או המדבר לא נתכוון לה כל עיקר , והמשמע , שלא פורש ושלא כוון , מתגלה בכמה וכמה סימנים בדרך אגב , בפליטות פה או בפליטות קולמוס , בניגוד או בסתירה למשמע המכוון והמפורש . כך אפשר שהמדבר או הכותב יעורר רושם שונה מאוד מזה שהת...
אל הספר