סיומו של עיון בחזיון מורכב כל כך , הנוגע בתחומי דעת רחבים , ובעיקר בתחום שבו נושקים זה לזה אופקי המחשבה הפילוסופית והאמונה הדתית אי אפשר לו שיהיה מסכם בלבד . הסעיפים לעיל דורשים אמנם סיכום מפורש , אבל הם זקוקים גם לתוספות , לדיוקים ולהבהרות . דומני שביותר יש לשוב ולברר את שני הסעיפים האחרונים , כלומר — את מסקנת העיון שתודעת החירות של האדם המודרני צריכה עילוי לדרגת הפלא של ל'אתה , ' וכל חיי חייבים לעמוד במזל של בקשת 'אתה' ב" 'סתם , ' באלמוניות של המציאות , כדי להפקיעו מן 'הסתם . " ' עמ' . 234—233 מה שנקרא שם " כוונה" היא כאן משמעות החיים . ראה שם גם על הרעיון של אהבת אלוהים ועל הקושי שבו . קרובים לרוח עיוני אלה הם דברי מ"ח עמישי בספרו מחשבה ואמת , ת"א . תרצ"ט , בעיקר ספר ראשון , פרק שלישי , סעיף " אמת ואהבה , " עמ' 422 ואילך , ופרק רביעי , הסעיף "חובה ואהבה ומוסר , " עמ' 472 ואילך . האהבה . כמות שהיא עכשיו , נראית מסקנה זו הארמוניסטית , ושלא לפי מגמת דברי על חוסר ההתאמה הטראגי שבהוויית האני בשתי בחינותיו , כמבואר לעיל . ההכרה בדו אנפיותם של החיים אינה מתירה תיאור אידילי של האהבה , אלא ...
אל הספר