נראה לי , שמשל מובהק לשלוש הבחינות של הפליאה הוא סיפור התורה על חלום יעקב , ואזכיר רק את עיקר דברי המספר לצורך ענייננו כאן " ויקרו מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא ... ויחלום והנה סולם מוצב ארצה , וראשו מגיע השמימה , והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו . והנה הי ניצב עליו ויאמר אני ... 'ה וייקץ יעקב משנתו ויאמר : אכן יש הי במקום הזה , ואנכי לא ידעתי , ויירא ויאמר מה נורא המקום הזה , אין זה כי אם בית אלוהים וזה שער השמים" ( בר' כדו , ב—יז ) ת יעקב לן במקום מן המקומות , שמצא בדרכו לעת ערב בדרך הטבע . הכול פה מצוי ורגיל : המקום , האבנים , המשכב . אבל חלומו פורץ אל ממדים אחרים , וכשהוא מתעורר הוא מתפלא על עצמו על אשר לא ידע לפני כן , כי פה בית אלוהים ושער השמים , ואכן יש ה' במקום הפשוט הזה . יעקב גם ער למחזה פלא , למלאכים העולים ויורדים בסולם אשר בראשו ניצב ה / מקור הפלא . הרמב"ם מבאר במורה נבוכים ( א , טו , ( כי מלאכי הי הם הנביאים " היורדים" "להנהגת אנשי הארץ ולימודם" — בדומה לחכמים , המבשרים ליושבי המערה במשל אפלטון , שאמנם יש עולם של ממשות מחוצה לה . ההליכה אל העם נקראת "ירידה...
אל הספר