|
|
עמוד:13
פרק ר אשו ן : ר ' י ו ס ף ח י ון — ק ורו ת חיי ו וי צ י ר תו [ 31 ] שיטתו הפרשנית, מאחר ששם עמד על מתודת הפירוש שלו . חבל על דאבדין ולא משתכחין, ויהי רצון שיימצא במהרה בימנו . ג . הפירוש לירמיהו בקולופון כתב היד לפירוש לירמיהו כתב ר' יוסף חיון : 'ותכל עבודתו יום שני, ארבעה ימים לירח סיון, מאתים ועשרים ושש שנים אחר האלף החמישי ליצירה' . כלומר ביום שני ד' בסיון ה'רכ"ו ( 1466 ) . בהמשך הוא מספר שאת הפירוש הזה כתב באיבורה ולא בליסבון בגלל המגפה שנמשכת שם כבר שלוש שנים . פירוש זה הוא עיקר דיוננו ובו נעסוק להלן . ד . הפירוש לתהילים כנזכר לעיל, את הפירוש לתהילים כתב ר' יוסף חיון לאחר שכתב את הפירוש לישעיהו, קודם שכתב את הביאור לספר יחזקאל . לפירוש זה יש בידינו שני כתבי יד : כתב יד אוקספורד בודלי 327 וכתב יד המוזיאון הבריטי בלונדון ,229 1 ומהדורת דפוס אחת שיצאה לאור בסלוניקי בשנת רפ"ב ( 1522 ) . 2 בתחילת כתב יד לונדון נכתב בראש העמוד הראשון, קודם תחילת הפירוש : 'לה' הארץ ומלואה, וחנן לשר דון יהודה אברבנלו' . ייתכן שר' יהודה אברבנאל ירשו מאביו המפורסם דון יצחק אברבנאל . 3 . בראש העמוד הראשון מופיעה חתימת הצנזור : 'מתוקן ע"י יצחק מארלי' . 4 פירוש זה יצא לאור בירושלים בשנת תשע"ו על ידיי, ובכוונתי להוציאו שוב לאור במהדורה מדעית מתוקנת בהתאם לדברים שהתחדשו מאז ובמבוא מורחב . ה . הפירוש לתרי עשר וליחזקאל הפירוש לתרי עשר מצוי בידינו בכתב יד סנקט – פטרסבורג B373 5 יחד עם הפירוש ליחזקאל . אף שבכתב היד מופיע הפירוש ליחזקאל קודם הפירוש לתרי עשר, הפירוש לתרי עשר נתחבר קודם לכן, וכמו שכתב בהקדמתו לתרי עשר : 'אחר שעזרני האל 1 מספרם בקטלוג המכון לצילומי כתב יד בירושלים הוא F17246 ו – F5441 , בהתאמה . 2 בערך 'חיון' באציקלופדיה יודיאקה צוין שנוסח הדפוס הוא משנת ,1523 אך הדבר לא ייתכן, שכן רפ"ב יכולה להיות שנת 1521 או שנת 1522 . ממהדורה זו ישנם בבית הספרים הלאומי בירושלים שני עותקים של כרך א ועותק אחד של כרך ב ( R1 = 75 A25 , R2 = 39 A487 , כרך א מצוי גם במיקרופילם שסימונו : 8801 FI ) . תצלום המהדורה מוצג ברשת האינטרנט ב'מאגר ספרים סרוקים' של בית הספרים הלאומי . 3 גרוס, יחסים, עמ' כח, הערה 27 . 4 בפועל, בשני כתבי היד חלו ידיהם של הצנזורים, ראו לדוגמה שם במזמור מג, א . 5 סימונו בספריה הלאומית F53549 .
|
|