מבוא ( D על התדמית הטראנסצינדנטאלית קראגו קודם לדיאלקטיקה בכלל 'תורת היגיון של תדמית . ' אין סירושו שלדבר' שהיא תורה של הסתברות , כי הסתברות היא אמת' אולם אמת שהיכרה על-ידי טעמים שאינם מספיקים . אמנם' הכרתה היא לקויה' אך בכל זאת אין היא כוזבת בשל כך' ושעל כן אין להפרידה מעל החלק האבאליטי של תורת ההיגיון . ופחות מזה מותר לראות כזהות תופעה ותדמית . כי אמת או תדמית אינן במושא' עד כמה שמסתכלים בו : אלא הן במשפט על המוק ) א' עד כמה שהוא נחשב . לכן אפשר' אמנם' לומר אל נכון' כי החושים אינם טועים' אולם לא מפני שהם שופטים תמיד אל נכון' אלא מפני שאין הם שופטים כלל . לפיכך' אין למצוא גם את האמת וגם את הטעות' ולכן גם את התדמית' כפיתוי לטעות' אלא במשפט' כלומר' ביחס המוקזא לשכלנו בלבד . בהכרה' המתאמת מכול וכול עם חוקי השכל' אין טעות מצויה . גם בדימוי של החושים ( משום שאינו מכיל משפט כלל ) אין טעות מצויה . אולם שום כוח של הטבע אינו עשוי מתוך עצמו לסטות מחוקיו המיוחדים . לפיכך' לא יטעו לא השכל לעצמו ( כלא השפעה של סיכה אחרת ) ולא החושים לעצמם . השכל לא יטעה' משום שאם הוא פועל לפי חוקיו שלו כלבד ' מך...
אל הספר